«Хочу всё везде и сразу». Что может стоять за нереалистичными желаниями?

Над написанием этой статьи я задумывался давно. Всё не знал, как оформить идею. Недавно читал статьи Алексея Соловьёва – писателя, преподавателя, кандидата философских наук. В них автор размышляет о том, как формируется субъектность современного человека в условиях позднего капитализма. Под поздним капитализмом он понимает тот социокультурный ландшафт, в котором строится не только субъектность, но и личность человека со своим жизненным стилем. В этом ландшафте он отмечает непостоянство пути человека, несущего суровое бремя жизни наугад, сопровождаемого стрессом, тревогой, страхом не успеть всё везде и сразу, гиперкомпенсациями, пересекающимися с бегством-избеганием, под предлогом персонального развития – процесса, который психологи, а теперь и представители инфорбизнеса и образовательных услуг, называют «самоактуализацией».

Так уж вышло, что сегодня человек живет в эпоху тотальной неопределенности, подгоняемый  под ритмичный текст одного русского рэпера, вынужденного покинуть страну: «строчить из-под палки роботом с тем, чтоб не почить и не кануть в омуте бешенных дней». Культурная среда в купе с рыночной экономикой предлагает ряд предложений, изысканно тонко укалывая на чувство неполноценности и тревогу перед будущим, намекая ему, что он рискует уйти жизнью в утиль, если прямо сейчас остановится. Всё это стимулирует человека инвестировать ресурсы в своё образование и компенсировать «недостатки» собственной персоны снова, снова и снова, порождая непостоянство внутренней среды, неудовлетворенность собою, ощущение недостатка компетенций, чтобы быть состоятельным и начать проживать собственную жизнь. В результате такого непостоянства жизнь обывателя со стороны напоминает новый социокультурный перфоманс, в котором, в отличие от главного героя «Шоу Трумана», он никогда не останавливается в своем развитии – он обучается, чтобы обучаться; покупает товар, чтоб удовлетворится не надолго и пойти покупать новый; скролит ленту ультрабыстрых трендов, как бы вознаграждая себя за пройденный процесс, краткосрочных по своей живучести и на следующий день по новой; инвестирует в сомнительные проекты(финансовые пирамиды); работает, чтобы работать, вдохновляясь примером Илона Маска, который, по собственным словам, тратит 100 часов в неделю на работу и 5 часов на сон в сутки, и берётся за работу снова. И результат этих вложений должен быть чаще всего экономический. Я видел проявления этой перманентности всюду. О непостоянстве жизни человека говорят и пишут многие. Как только не стараются ряд авторов «концептуализировать» положение и ход вещей, чтобы понять, как в этом многообразии трендов, инсайтов и перемен уживаться. Англо-польский философ и социолог Зигмунд Бауман, изучая положение позднего капитализма, называет состояние нашего времени «текучей современностью».

В этой концепции он выделяет ряд характеристик:

• Конец утопических проектов;
• Индивидуализация;
• Подмена общественного частным;
• Рост нестабильности и неопределенности;
• Вытеснение материального информационным космосом;
• Легкое и эстетичное вместо материально фиксируемого;
• «Жидкие» контракты вместо долгосрочных трудовых договоров;
• Гибкая идентичность вместо постоянной.

О схожих характеристиках позднего капитализма рассказывает в своих лекциях Ричард Сеннет, только фокусирует внимание ни на среде, а на персоне, приспосабливающейся к требованиям неписанных правил:

• Способность быстро переключаться и адаптироваться к быстрым переменам;
• Управление временем на коротких дистанциях, реализуя проекты в условиях бурлящей турбулентности;
• Отказ от старого опыта и готовность обнулять его ради новых возможностей и сиюминутных выгод.

Движение ради движения, саморазвитие ради саморазвития, «развивайся либо сдохни как ГКЧП» — негласные императивы, с которыми живет и «развивается» личность человека, не давая себе право сделать паузу и осмыслить то, что он делает. И даже когда он/она подписывает приказ о предоставлении ежегодного оплачиваемого отпуска, выделенное время использует для раскрытия творческого потенциала, о котором восклицают лидеры мнений из нельзяграмма, напоминая о страхе стать аутсайдером, добавляя к этому персональную ответственность за совершаемые действия: «Предприниматели меняют этот мир, а лохи идут работать на завод. Не сделаешь шаг сегодня, не изменишься никогда». Это особенно ярко бросается в глаза у работников так называемой прекарной занятости: курьеров, таксистов, менеджеров по продажам, людей моей профессии, чей доход является сдельным.

В моей практике был женщина, которая жаждала стать КПТ-терапевтом за 3 месяца масштаба А. Бека и состоятельной, как Николь Кидман. У неё не было доказательств, примеров, подтверждающих такое убеждение о быстром успехе, но наблюдая за другими, не покидала мысль, что надо просто найти подходящий образовательный курс, и достичь всего везде и сразу за короткий отрезок времени. Почему так происходит? В нашей психике встроены десятки функций, помогающих взаимодействовать с людьми и действительностью.

Обычно, в учебниках по общей психологии сводятся до 3-х базовых:

• Отражение объективной реальности;
• Обеспечение целостности организма;
• Регуляция поведения.

Вместе они образуют альянс для адаптации к среде и постоянство среды внутренней. Но если среда не упорядочена и жизнь не сбалансирована, вечный стресс гарантирован. И покой нам будет только сниться. И вместе с ними «Супер-эго» кричит исподтишка, что на горизонте маячат перемены, и твоя жизнь может пойти медным тазом, если ты прямо сейчас остановишься.

Кажется, что ещё никогда так внутриличностные конфликты ни колебали героев нашего времени, подгоняемых тревогой и страхами. Особенно в условиях нашей страны, где текучая современность обостряется геополитическим противостоянием, экономическими сложностями, ужесточением административной и уголовной ответственности за деяния, порой похожие на какой-то сюр, которые до вступления в силу соответствующих изменений правонарушением не являлись, но, если они опубликованы в сети-Интернет, значит – совершаются. Сталкиваясь и наблюдая за всем этим, держась от усталости, вызванной непрерывной адаптацией, хочется порой руки опустить, спрятать голову в песок, а со стороны требуют «не ломаться и быть сильными». И вот в голову приходят идеи, кто во что горазд: купить курс по нутрициологии и переобучаться, пока не достигнешь вершины в пирамиде А. Маслоу; играть в компьютерные игры, забывая о тяжести переменчивых дней; пойти «потапать хомяка», в попытке взвинтить свое благосостояние и не наблюдать сотрясание от невзгод; найти любовного партнёра, чтобы он/она взял(а) ответственность за твою жизнь, развлечься ненадолго, словно берешь погонять новый хёндай на тест-трак. И главное успеть там и там, ведь перемены не стоят на месте, и мы не должны «застывать» на месте. Во всём этом я подмечаю трагедию — в том, что человек отказывается проживать собственную жизнь так как хотел бы , но не может, иначе он «отстанет», рассматривая её как самостоятельное предприятие, которое должно заработать в этой гонке как можно больше, чтобы сказать себе потом: «Ну, теперь то можно и пожить для себя». Но когда наступит это самое потом? А ведь когда-то и я застревал в ловушке непрерывной самозанятости, очарованный идеей предпринимателя самого себя.

Нам всем предстоит переосмыслить то, как мы живем и к чему хотим прийти и с чем «уйти». Смириться с тем, что нельзя урвать большой куш, двигаясь со скорость 24 кадра в секунду, как Наоэ Дзенин из манги «Магическая битва». И помочь в этом может познание себя, адекватная самооценка, смыслообразующие, а главное – долгосрочные ценности, уверенность в себе, чтобы в конце жизненного пути не лежать в состоянии отчаяния о бездарно потраченном времени, улыбнуться и сказать: «Хорошо получилось. Вот бы повторить!» И на первых порах придется найти в себе мужество, чтобы сделать первый шаг, не боясь обратиться за помощью, побороться за свое право на счастье, право на жизнь в эпоху текучей современности…