“В общих чертах экзистенциализм можно определить как стремление понять человека, не раскалывая его на субъекта и объекта. Западная мысль и наука терзались этим расколом со времен Ренессанса. Бинсвангер назвал этот раскол «раковой опухолью всей психологии… раковой опухолью доктрины о расколе мира на субъекта и объекта». В проблемно-символическом подходе, в котором работаю я, человек не может рассматриваться не только отдельно от объекта, но и отдельно от окружающих людей, мира и времени, в котором он живёт. Монада- ядро человека, включает в себя, как индивидуальный (генетический) опыт нашего рода, так и весь исторический опыт человечества. Так же, монада включает в себя набор возможностей для человека, включая и те, которое до него реализованы не были. Когда-то, Бог создал человека, что бы он реализовал на земле “идею” любви. Это можно рассматривать, и, как индивидуальное задание каждому человеку, и, как часть глобального задания всему человечеству. К тому же, монада содержит частицу всеобщего разума, который человек либо достраивает, либо заменяет рассудком, изгоняя, накопленную, и для него, мудрость. В процессе жизни, человек достраивает свою монаду своим собственным опытом и тем фоном, на котором этот опыт возможен. Взращивая свою душу, мы увеличиваем душу ментальную, а, если, в процессе жизни, наша душа сжимается, мы сжимаем и ментальную душу. Это значит, что монада следующего человека будет нести меньшую частицу души. То же самое и с волей- усиливаем, или ослабеваем. “Сейчас у современного человека есть такие инструменты, которые позволяют накопить свой личный Огонь и повлиять на свою жизнь, на её продолжительность. На её качество, на её мощь и силу“.
Новые статьи
